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来过燕南园与燕南园56号院,北京大学燕南园56号院

八月 16th, 2019  |  威尼斯城娱乐官方平台

  “接着讲”

在北京大学,为了给学生营造一个良好的校园美育氛围,北京大学美学与美育研究中心和北京大学文化产业研究院近年来开展了“美学散步”文化沙龙、“美学散步”品味经典等活动,受到了广大师生的喜爱。叶朗说:“有些人认为我们要让青少年个性自由发展,不必加以引导,我不同意这种说法。我觉得一些恶俗的、精神狂乱的东西不能让它进校园,我们还是应该把文化经典介绍给学生。青少年正在成长中,没有丰富的生活经历,不好的东西会给他们带来负面影响。有人说,时代不同了,青年人接受不了传统的东西,但实际并非如此。白先勇先生的青春版昆曲《牡丹亭》在北大百年讲堂演出时,我觉得其气氛是有百年讲堂以来最热烈的。为什么会这样?因为我们大学生的血液中依然存在着中国文化的基因。”与上述态度相应的,叶朗也反对恶搞经典。在他看来,改编经典可以,但不能损害它们的经典品位与精神价值。“文学艺术经典不是属于哪个人的,而是属于整个民族,它们和民族的深层气脉紧密相连,因此我们不能允许哪个个人对它任意糟蹋。要抵制这些恶俗的现象,在整个社会加强美育就非常必要。美育伴随人的一生,不仅仅使受教育者增加知识,而且要引导受教育者追求人性的完满,追求一个有意味、有情趣的完美人生。”

  叶朗近影

利用互联网在大学生中加强艺术教育和人文教育,是我们贯彻中央精神的一种尝试,也是回应时代呼唤的一种尝试,今后还要继续开设这方面的课程。

记者:现代互联网技术对教育包括美育方面优质资源的共享,产生巨大正能量,您在利用互联网技术上有何探索?

  “主客二分”认识论让“客观”和“主观”变得水火不容,承认主观就相当于否认客观。在这个语境下,学人们从不使用“心”、“心灵”这样的词汇,即使在万不得已的情况下,也要用“心理”这样唯物色彩明显的字眼代替。从解放前就坚持“美是主客观统一”、“美的社会性在于审美主体”观点的朱光潜,成为众矢之的几乎是必然的。

7月末的一个下午,北京大学燕南园。不同于校内其他地方的人来人往,这里寂静清幽,十几座古朴的中式小楼掩映在松柏翠竹之中。燕南园地处北大百年讲堂西侧,马寅初、汤用彤、周培源、冯友兰、翦伯赞、朱光潜、王力、侯仁之等中国现代历史上一批大师级学者曾先后在这里居住,燕南园也因此被称为北京大学的“精神家园”。

没有囿于校园,并未只专注于学术,叶朗将目光投向了更为广阔的社会,在市场与精神层面的碰撞中,探索中国文化产业的发展。

叶朗:我们这个时代是高科技的时代,时代要求我们的教育应该充分利用网络平台的媒介,推动优质教学资源的社会共享。我们的美育和艺术教育也应该体现这种“互联网+”的时代要求。去年,在教育部的引领下,由北京大学牵头,我们策划和制作了一门网络共享课,名称是《艺术与审美》,我自己讲其中的两讲,内容分别是“美育”和“人生境界”。这门课受到大学生热烈欢迎,目前,全国各地已有500所高校,超过16万学生选这门课。

叶朗:我们这个时代是高科技的时代,时代要求我们的教育应该充分利用网络平台的媒介,推动优质教学资源的社会共享。我们的美育和艺术教育也应该体现这种“互联网+”的时代要求。去年,在教育部的引领下,由北京大学牵头,我们策划和制作了一门网络共享课(国外叫慕课),名称是《艺术与审美》,我自己讲其中的两讲,内容分别是“美育”和“人生境界”。这门课受到大学生热烈欢迎,目前,全国各地已有500所高校,超过16万学生选这门课。

  这份提纲后来被命名为《中国美学史若干重要问题的初步探索》,刊发在上海人民出版社出版的《文艺丛刊》上,后被收入《宗白华文集》。

——第18届世界美学大会召开前访著名美学家叶朗先生

叶朗常说,中国的文化产业是一座尚待开发的“钻石矿”,是21世纪最有发展前途的大审美经济。美国的好莱坞大片、主题公园、快餐文化向全世界大规模输出,让他深深思索着中国文化产业如何向世界呈现其审美的特质。

通过文学艺术系列课程,我们在高校中进一步营造传承中华优秀文化、弘扬中国精神的浓厚氛围。俄罗斯的大学生一定要读普希金、莱蒙托夫,一定要读《战争与和平》;中国的大学生一定要读唐诗宋词,一定要读《红楼梦》,一定要知道敦煌,一定要知道昆曲。我们要引导我们的大学生接近中华文化的经典,使他们熟悉经典,阅读经典,欣赏经典,热爱经典,加深他们对“中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵”的认识和体验,深化他们的中国文化的根基意识。经典的作用不可替代,经典的地位不可动摇。当然,我们也要引导大学生具有国际眼光,使他们热爱全人类的文化经典、艺术经典。

利用互联网在大学生中加强艺术教育和人文教育,是我们贯彻中央精神的一种尝试,也是回应时代呼唤的一种尝试,今后还要继续开设这方面的课程。(本报记者
董洪亮)

  没有人比他更清楚美学对人意义之所在。在采访中,他向记者诵读了一段黑格尔名句,“现实上很高的利益和为了这些利益而做的斗争,使得人们没有自由的心情去理会那较高的内心生活和较纯洁的精神活动,以致许多较优秀的人才都为这种环境所束缚,并且部分地被牺牲在里面。”他眼神微微闪亮,“你看,自由的心情,自由的心情,这说得多好。”

现在,在叶朗教授和朱良志教授的带领下,北大美学与美育研究中心已启动了多卷本中国美学史和多卷本中国艺术批评史的编撰工作,这两个项目将填补中国艺术批评史的空白,对于中国美学的研究也将是一个极大的推动。

百年前,蔡元培先生创办“画法研究会”、“书法研究会”、“音乐研究会”,徐悲鸿、陈师曾、萧友梅、刘天华、胡佩衡、陈半丁等一批著名艺术家穿梭于燕园,构建起了北大的美育传统;百年后,美育仍是北大学生校园生活中不可或缺的一部分,对于这个传统的推动,叶朗功不可没。

叶朗:燕南园是北大学术积淀最深厚的地方,在这里住过的学术大师,构成了一种人文环境、一种精神氛围,其灵魂是一种高远的精神追求、一种人生的神圣性。冯友兰先生曾用“欲罢不能”的学术创造来说明人类文明“真火”燃烧不灭的原因,“欲罢不能”体现高远的精神追求和人生的神圣性。

记者:您有一篇文章和一本书的名字均为《燕南园海棠依旧》,北京大学燕南园赓续着怎样的人文传统和高远的精神境界追求?

  “告诉我”

时间倒退回2006年6月,北京大学美学与美育研究中心代表中国申办2010年第18届美学大会。世界美学大会由国际美学协会主办,是国际美学界规模最大、学术水准最高的会议,每3年举办一届。在过去一个世纪的时间里,国际美学协会在欧洲、南北美洲和亚洲共举办过17次大会,此前,亚洲国家只有日本主办过该会。最终,世界美学协会选择在北京大学举办第18届世界美学大会。

图片 1

走进燕南园,进入56号院,静美之感油然而生。怎样进一步正确认识美育的重要性和特殊性?怎样积极开展美育?如何扩大美育优质资源的覆盖面?积40年研究美育之功、常年为学生开设多门美学课程的叶朗教授,对记者畅谈自己的感悟和实践。

走进燕南园,进入56号院,静美之感油然而生。怎样进一步正确认识美育的重要性和特殊性?怎样积极开展美育?如何扩大美育优质资源的覆盖面?积40年研究美育之功、常年为学生开设多门美学课程的叶朗教授,对记者畅谈自己的感悟和实践。

  叶朗希望这个出自传统美学的概念成为美学领域一个稳定的理论核心,并回应新的时代要求——来自历史,照亮未来。除了沟通“传统”与“当代”外,叶朗认为,“意象”还是中国与西方美学,尤其是西方现代美学之间的桥梁。

如果要再进一步追问,为什么朱光潜、宗白华先生的美学著作会这么吸引人?叶朗认为其深层原因是中国的文化、中国美学的独特品质。“中国的文化是审美的文化、诗意的文化,中国的哲学也是诗意的哲学。孔子提倡诗教、乐教,在《论语》中提出‘兴于诗,立于礼,成于乐’,强调人格修养中的审美修养与艺术修养。《庄子》这部书就是一首诗。闻一多先生曾指出庄子书的主题就是‘客中思家的哀呼’,而寻找精神家园正是哲学的主题,庄子用诗意的文字表达了哲学的思想。这些特点一直影响到中国文化后来的发展。”正是由于中国文化源头的诗意特性,使得近现代中国美学也带上了浓厚的诗意,因此十分吸引人,特别吸引年轻人。

探索文化产业之美

我们的时代是中华民族伟大复兴的时代,这个时代要求我们培养人格完善、全面发展的杰出人才,要求我们培养多才多艺、学识渊博、富有创造力的巨人。大学生要有大格局,在这个意义上美育的作用比较明显。美育就是引导人们去努力提升自己的人生境界,具有一种“光风霁月”般的胸襟和气象,去追求一种更有意义、更有价值和更有情趣的人生。这是美育的最终意义,也是所有人文教育的目标。这对于一个人成就事业、成就学问有非常重要的作用。对增长专业知识和技能来说,美育、人文艺术教育的直接帮助好像不明显,但从培养思维能力方面,从性格方面,以及从多才多艺和学识渊博方面来说,这正是美育、人文艺术教育的独特功能,这是从孔子一直到蔡元培所一贯强调的。要创建世界一流大学,一个重要的努力方向,就是要推动文理交融,推动科学与人文、科学与艺术的结合。

叶朗:我们现在正在策划和制作一个系列的“人文艺术网络共享课”,第一阶段开设4门课:《昆曲经典艺术欣赏》《伟大的〈红楼梦〉》《敦煌的艺术》《世界著名博物馆的艺术经典》。这4门课已于今年下半年开始录制,计划2017年2月上线。授课老师聘请北京大学和国内高等院校的著名教授,同时也聘请文化领域和艺术界的著名学者和艺术家。我们请白先勇、蔡正仁等10多位著名昆曲艺术家和学者来讲昆曲,我们请王蒙等10多位著名文学家、哲学家、红学家来讲《红楼梦》,我们请樊锦诗等10多位长期在敦煌工作的学者来讲敦煌。

  毕竟,美不自美,因人而彰。这句话来自柳宗元,叶朗深以为然。

在访谈中,叶朗一方面强调继承中国美学的传统,另一方面则非常重视美学研究的现实品格。在他看来,当代社会物质丰富、科技发展,但精神生活却常常被忽视,人类面临着物质生活和精神生活相脱节的危机。这种状况也导致了艺术作品中低俗、媚俗的作品大量出现。面对当下一些无聊的电视节目与低俗的网络文化现象,叶朗认为这些作品对青少年的健康成长极为不利。对于忽视精神生活的倾向,叶朗引用了200年前黑格尔的一段话。黑格尔当时说:“现实上很高的利益,和为了这些利益而作的斗争,使得人们没有自由的心情去理会那个较高的内心生活和较纯洁的精神活动,以至于许多比较优秀的人才都为这种环境所束缚,并且部分地牺牲在里边。”叶朗说,黑格尔那个时代(19世纪初期)重物质轻精神的现象在21世纪又重新出现了,而且更严重,物质的、功利的、技术的追求压倒一切,而精神的活动与追求被忽视、冷淡、挤压、驱赶。“这样下去,人就会成为‘单面人’,成为没有精神生活和情感生活的单纯的技术性、功利性的动物。这非常危险。现在,从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神已成为时代的要求与呼声。我觉得中国美学应该回应这个时代的要求,更多地关注心灵世界和精神世界的问题。这一点正好回到中国传统美学的特质,因为中国传统美学恰恰十分关注精神价值,关注人的心灵世界。”

上世纪80年代,文化迎来新的发展机遇,美学研究之路该怎么走?叶朗开始了自己的思考。

叶朗:我们现在正在策划和制作一个系列的“人文艺术网络共享课”,第一阶段开设4门课:《昆曲经典艺术欣赏》《伟大的〈红楼梦〉》《敦煌的艺术》《世界著名博物馆的艺术经典》。这4门课已于今年下半年开始录制,计划2017年2月上线。授课老师聘请北京大学和国内高等院校的著名教授,同时也聘请文化领域和艺术界的著名学者和艺术家。我们请白先勇、蔡正仁等10多位著名昆曲艺术家和学者来讲昆曲,我们请王蒙等10多位著名文学家、哲学家、红学家来讲《红楼梦》,我们请樊锦诗等10多位长期在敦煌工作的学者来讲敦煌。

这种新型人文艺术通识课的主要特点是,在网上面向全国高校开课,覆盖面大;课程内容要求有普及性和趣味性,又有思想性和学术的深度;在传播人文艺术知识的同时,要传播健康、高雅、纯正的趣味和格调。

  人物简介:

循着青苔点缀的小径,记者找到了燕南园56号,北京大学美学与美育研究中心所在地。再过不久,这里就将迎来第18届世界美学大会,400余位中国学者、300余位国外学者将在此展开美学前沿问题的讨论,碰撞出美的火花。不过,现在这里依然宁静。进入56号院,左手是会议室,墙壁上挂着唐代书家怀素的《论书帖》,右手是会客室,大卫的油画《拿破仑加冕礼》挂在最显眼的位置,前方的天井中则小桥流水,游鱼戏石,太湖石名品《仰云峰》尤为引人注目,颇有古雅韵致。什么是“美”?中国审美文化的独特之处何在?来过燕南园与燕南园56号院,很多人便会有了直观的答案。在这里,北京大学美学与美育研究中心主任、第18届世界美学大会组委会主任叶朗先生热情地接受了记者的采访。

烂柯山、三桥街、浮石潭,家乡衢州的风物是摇曳在叶朗心中一个遥远的梦。
  

记者:如何认识美育在育人中的独特功能?

过去在大学教育中,我们往往只重视知识的灌输、技能的训练,而忽视心灵的教化和人格的培养,我们不注重引导青年去寻求人生的意义和价值,古典课程、人文课程、艺术课程受歧视、受排挤,人的创造力、想象力被压抑,人的同情心、道德感、审美感得不到启迪。我们的眼光必须从专业知识和技能的遮蔽中解放出来。从物质的、技术的、功利的统治下拯救精神,是我们的教育所面对的时代问题。大学教育不能等同于职业教育,许多高校招生咨询会上,家长及考生最关心“这个专业好找工作吗、工资待遇高吗、能否出国”等问题,过于功利。我们现在不重视从小培养学生们热爱中华优秀文化,如果青少年从小都是接触文化垃圾,那他们就很难再接受经典了。

  青春版《牡丹亭》进北大,只是叶朗发起的“美学散步沙龙”的主题之一,也是他推广的“美育”的内容之一。近十年来,他将众多中国传统艺术和西方高雅艺术引进北大校园,囊括了传统戏曲、古典音乐、现代舞蹈、原生态表演、先锋话剧、音乐剧、芭蕾舞等多种类型,每一次都能在青年学子中掀起波澜,并引起社会的广泛关注和反思。

中国美学有着怎样的独特品格?为什么中西美学研究会出现一冷一热的差异?有人说,上世纪的两次美学热发生在“文革”前后,大家为躲避政治运动而进入美学研究领域。但叶朗觉得这种说法并不成立:“上世纪50年代的美学大讨论是从批判朱光潜先生解放前的美学理论开始的。当时认为朱先生的观点是唯心论,所以要批判。那是知识分子思想改造的一部分,属于政治运动,有着浓厚的政治色彩。”

10多年前,北大建立艺术学系的时候,他就意识到了发展文化产业的必要性,1999年,北大成立文化产业研究所,每年一届新年论坛,每年一本《中国文化产业年度发展报告》、《北大文化产业前沿报告》,并从2007年开始出版刊物《北大文化产业》,各种形式的文化产业人才培训班,与省市地方政府合作,协助他们进行文化产业方面的调研和制定发展规划……

记者:现代互联网技术对教育包括美育方面优质资源的共享,产生巨大正能量,您在利用互联网技术上有何探索?

记者:您现在还担任北京大学美学与美育研究中心名誉主任,曾经同时担任北大哲学系、宗教学系和艺术学系的主任,还担任过国务院学位委员会哲学学科评议组召集人。您的《美在意象》《中国美学史大纲》《中国小说美学》等著作为新时期的中国美学美育作出了重要贡献,这些著作大都与燕南园有关联。燕南园是否关系大学的某种使命?

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